به نقل از «مهر»

مردم داری رمزمحبوبیت استاد ناقوس/آن هایی که به راه ابن حسام رفتند

تاریخ انتشار: ۲۸ آبان ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۱۱۵۵۶۹

به گزارش خبرنگار مهر، سیدعلی حسینی شنبه شب در مراسم شب شعر و گرامیداشت تلاش علمی و ادبی دکتر محمدرضا راشد محصل و استاد غلامحسین یوسفی که همزمان با هفته فرهنگی خوسف برگزار شد، اظهار داشت: اولین هفته خوسف از ۲۳ آبان آغاز شده و ۲۸ آبان به اتمام می‌رسد.

فرماندارخوسف در ادامه بیان کرد: خراسان جنوبی ظرفیت‌ها و میراث فرهنگی، مفاخر و بزرگان بسیاری دارد که قبل از اشاره به معادن و زیرساخت‌های آن، آن چیزی که مهم‌تر از همه می‌تواند نمود بیشتری داشته باشد میراث فرهنگی آن است که در گذشته نتوانستیم به خوبی نشان دهیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی ادامه داد: این موضوع شامل شهرستان خوسف هم است و سعی کردیم طی هفته فرهنگی امسال برخی از مراسم‌ها را برای بزرگداشت مفاخر و میراث داران فرهنگ این شهرستان برگزار کنیم.

حسینی با اشاره به اینکه امشب هم این مراسم برای بزرگداشت استاد ناقوس و راشد محصل برگزار شده است، افزود: استاد غلامحسین یوسفی یا همان ناقوس چند ویژگی خاص داشتند و شاعری عارف مسلک و اهل دل بودند و در بین مردم حضور داشتند.

رمز محبوبیت استاد ناقوس

وی عنوان کرد: مردم داری باعث شده بود استاد ناقوس در شهرستان خوسف و این آستان محبوب باشد.

حسین زنگویی استاد ادبیات دانشگاه بیرجند نیز در این جلسه اظهار کرد: وقتی سرگذشت ابن حسام را مطالعه می‌کنیم به شخصیت و اندیشه ایشان می رسیم.

استاد ادبیات ادامه داد: شاعرهای بسیاری در دوران ابن حسام بود و ما متاسفانه قدرش را نمی‌دانیم و باید درست ابن حسام را معرفی کنیم و عالمی است که هفت علم از جمله فلسفه، عربی، علوم و نجوم می دانسته است.

وی با بیان اینکه بسیاری از شاعران بزرگ از ابن حسام درس گرفتند، ادامه داد: اما این بزرگان در منطقه مغفول ماندند و این مفاخر صاحب فرهنگ بودند و یک داشته‌ها و داده‌هایی داشتند که در کتاب و مدرسه و قلم نیست.

اشاره به شخصیت ابن حسام

زنگویی بیان کرد: ابن حسام دارای فرهنگ است که آن را از این منطقه آموخته است و با قناعت و در نهایت تنگ دستی زندگی می‌کرد و عزت داشت و امروز جامعه ما نیازمند دانستن رازهای زندگی مفاخر است.

استاد ادبیات در ادامه گفت: ابن حسام دوباره اندیشه ملیت را در قالب دین به نمایش گذاشت و حق خوسف و خوسفی ها است که بعد از ۷۰۰ سال اندیشه‌های ابن حسام را منتقل کنند.

وی با بیان اینکه ابن حسام به زیور فرهنگ آراسته بود، گفت: ابن حسام گوهر فرهنگ داشت و چراغ ولایت و امامت را در پرتو اندیشه‌ها روشن کرد.

زنگویی در خصوص دکتر راشدمحصل عنوان کرد: جلوه‌های فرهنگی است که دکتر راشدمحصل را متمایز کرده و کلامش بر مبنای صداقت و خیرخواهی بوده است.

استاد ادبیات ادامه داد: بخشندگی و شاگردپروری بهتر از حرف بی پشتوانه زدن است و هرگز ندیدم که از کسی بدگویی کند و بخشنده دانش بود و می‌دانست برای تربیت شاگردها باید یک کار فرهنگی کرد.

وی در پایان بیان کرد: استاد راشدمحصل و ناقوس صاحبان فرهنگ هستند و فرهنگ پرورده فارسی و سبک و سیاق زندگی را از پدران و مادران خود بیاموزید.

کد خبر 5943702

منبع: مهر

کلیدواژه: خوسف اهالی شعر و ادب بیرجند بوشهر سنندج فلسطین همدان کرمانشاه تبریز اردبیل راهپیمایی کرمان ایلام کتاب و کتابخوانی خطبه های نماز جمعه هفته بسیج عکس استانها استاد ادبیات استاد ناقوس ابن حسام

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۱۱۵۵۶۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

استاد مجتهدی هم معلم و هم مولف بود

به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی وزارت علوم امروز (دوشنبه) در آیین گرامیداشت مقام استاد کریم مجتهدی به نام یک عمر معلم اظهار داشت: استادان معمولا دو وجه تحقیق و تالیف و تدریس و تعلیم دارند و در یکی از وجوه قوی هستند، اما استاد مجتهدی در هر دو وجه بسیار قوی بود و به این دلیل توانست جریان فکری راه بیاندازند.

رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ادامه داد: استاد مجتهدی به دلیل تعلق خاطر زیادی که به فرهنگ ایرانی و اسلامی داشت، مشکل بحران هویت را مد نظر قرار داد.

نجفی گفت: استاد مجتهدی نگاهی عمیق داشت و این نگاه باعث می‌شد انقلاب و شرایط فعلی را بهتر درک کند. وی معتقد بود می‌توانیم از فرهنگ خود سوال بپرسیم ولی جواب باید از فرهنگ خودمان باشد.

وی افزود: استاد مجتهدی معتقد بود غرب شناسی واجب و غرب زدگی حرام است.

استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نیز در این مراسم گفت: در مطالعات تطبیقی چند اندیشه یا نظریه علمی با استفاده از روش‌های مختلف مقایسه می‌شود تا شباهت و تفاوت‌های نظریه‌ها را بشناسیم. معمولا فلاسفه به مطالعه تطبیقی فلسفه‌هایی که هر کدام به جهان‌های علمی مختلفی تعلق دارند، علاقه نشان نمی‌دهند. عده‌ای معتقدند مقایسه ممکن است ولی سودمند نیست.

حجت الاسلام رضا غلامی ادامه داد: استاد مجتهدی را به عنوان فیلسوف منتقد و نقاد فرهنگ غرب می‌شناسیم. البته با اینکه خود را متخصص فلسفه غرب می‌دانست، مطالعات مفصلی در اشراقی و صدرایی داشت و به طور طبیعی بنابراین ساختار فلسفه اسلامی را هم می‌شناخت.

وی با اشاره به کتاب «فلسفه و فرهنگ» نوشته دکتر مجتهدی گفت: وی در این کتاب فیلسوفان مختلف را از جهان‌های مختلف گردهم آورده و سخنان آنها را بیان و نقد کرده است.

غلامی گفت: استاد مجتهدی نگاه از بیرون به فلسفه اسلامی داشتند و برداشت‌های نو و بدیعی از فلسفه اسلامی ارایه داد. در این ارایه گاهی با شوق انگیزی دیدگاه‌های سهروردی را طرح می‌کند و همین بدیع نگری به فلسفه صدرایی هم مشاهده می‌شود.

وی گفت: ادامه اقدامات استاد مجتهدی به نفع هر دو فلسفه اسلامی و غرب است و این تلقی از مدرنیستم که در تعارض کامل با سنت است، تلقی درستی نیست و از رویکرد کاریکاتوری به غرب و غرب مدرن نشات می‌گیرد.

استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تصریح کرد: مطالعات تطبیقی بیش از همه فرصت رشد فلسفه اسلامی و بازشدن پنجره‌های تازه به روی فلسفه اسلامی را فراهم می‌کند و فرصت‌های نوآوری را در فلسفه اسلامی به وجود می‌آورد.

وی نتیجه گرفت: فلسفه اسلامی حتی در جهان خود که جهانی آسمانی است و نه جهانی زمینی، از رشد لازم باز مانده است.

غلامی در پایان گفت: حتی نوآوری‌های علامه طباطبایی در فلسفه به دلیل مواجهه ایشان با جهان فلسفه‌های غربی است که بعد از ایشان فلاسفه اسلامی چنین مواجهه‌هایی ندارند و شاهد نوآوری‌های بیشتر هم نبودیم.

انتهای پیام/